作者： Sławomir Żydenko 史瓦米尔·日登科
耶稣是谁？
要谈论耶稣的死，我们必须回到宇宙的起源。根据《乌兰特亚书》，宇宙是由上帝创造的，这一点没有任何现代宗教否认。根据科学，宇宙和生命是自行产生的，但这仅仅是一种假说，因为有什么证据证明宇宙是在没有任何智能——一切事件的第一因——参与下自行产生的呢？归根结底，智能存在创造事物（例如物质宇宙）比事物创造智能存在更合乎情理，不是吗？如果事物能够创造智能存在，那么现在就应该正在发生。汽车会创造司机，飞机会创造飞行员，鞋子会创造鞋匠。无论如何，宗教并不否认宇宙是上帝创造的，我们就坚持这个论点吧。
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宇宙是巨大的。上帝并不亲自统治宇宙，而是将宇宙划分为若干部分，即行政单位。其中一个行政单位由尼巴顿的迈克尔统治。我们居住在宇宙的一个行政单位，名为尼巴顿。
关于尼巴顿的更多内容，请见我的文章：
https://urantia.online/en/urantia-is-earth-nebadon-is-fragment-of-the-milky-way/
尼巴顿的迈克尔就是那个在地球上化身，在我们地球上被称为拿撒勒耶稣的存在。
耶稣为何必须死？
耶稣在降临世间之前有一个双重使命。在完成尼巴顿的建造后，他的使命是获得对这个宇宙部分的完全统治权。为了达成这一点，他必须满足一个条件——经历凡人的生活。他必须化身为人，从头到尾经历生活，以便认识和理解他自己创造的人类。一个好的统治者必须理解他王国的每一位居民，才能照顾好他们。在这里，我们已经有了耶稣为何必须死的答案。如果他必须经历从生到死完整的人生，那么他也必须经历死亡。
是什么决定了选择巴勒斯坦作为耶稣的使命地？
耶稣使命的第二个要素是向人类传达一种新的上帝观念。耶稣所倡导的新上帝观念是：上帝是父，而我们所有人都是兄弟姐妹。
为了传达这一观念，他必须前往世界上一个一神观念已经成熟的地方。要向信奉多神或萨满教的人介绍宇宙上帝的观念，对他来说可能相当困难。那将是一个太大的意识形态跨越。巴勒斯坦被证明是达成这一目的的最佳地点。那里一神的观念已经成熟，他在这个观念基础上，构建了新的上帝观念。也就是说，他在耶和华上帝的观念上，增加了天父上帝的观念。
耶和华本质上只是以色列人的神。他在以色列人国家神的概念之上，增加了宇宙上帝的观念，即地球上以及宇宙中所有存在的天父。
根据《乌兰特亚书》，我们在宇宙中并不孤单，这样的世界有很多。科学也正慢慢倾向于这个方向——新行星的发现如今已司空见惯。
谁对耶稣的死直接负责？
耶稣来到地球，是为了体验凡人的生活并宣告新的上帝观念。为此他选择了巴勒斯坦。诚然，那里存在一神观念，但不幸的是，那里也有耶稣损害了其经济利益的犹太祭司。真正决定耶稣将被判处死刑的转折点，是他进入圣殿并驱赶商人。
那里流动着巨额金钱。想象一下，在逾越节需要献祭某种动物，通常是绵羊或山羊。通常不能带自己的动物来献祭，必须购买圣殿的动物。问题在于，圣殿的动物比普通动物贵许多倍，而一些特定的人从差价中获利。他毁掉了他们的这个生意，从而将自己置于死亡的威胁之下。
耶稣为什么必须这么做？首先，商人亵渎了圣殿；其次，血腥的逾越节与慈爱的天父上帝的新观念不符。血腥的逾越节是旧有复仇性耶和华上帝观念的象征。
必须考虑到，将商人赶出圣殿是耶稣非凡勇气的行为，他很可能意识到自己在做什么以及是在冒犯谁。
为了最终回答谁是耶稣之死的主要罪魁祸首，我将引用一段话：
“184:1.1 (1978.4) 因圣殿收入而变富足的亚那，他的女婿是现任大祭司，伴随他与罗马人当权者的关系，的确是所有犹太人中最有权能的单一个人。他是一个文雅的政治规划者和策划者。他想要主管对耶稣处置的事务；他不敢把这样一件重要的事务完全交托给他唐突而又好斗的女婿。亚那想要确保主的审判被掌握在撒都该人手中；他担心某些法利赛人的可能同情，因为实际上所有那些拥护耶稣事业的犹太教公会成员都是法利赛人。”
https://www.urantia.org/zh-hans/urantia-book/paper-184
正如你所见，不是整个犹太民族对耶稣的死负责，而是一个从耶路撒冷圣殿收费中获利最多的人。
死亡时间和地点的选择
要彻底回答耶稣为何死在十字架上的问题，必须考虑几个方面。
耶稣向人类传达新上帝观念的整个使命基本上已经结束。耶稣已经准备好了一群使徒，可以将这个团队留给他们自己。耶稣宣布他的使命已经完成。如果使命已经完成，那么他必须返回他的尼巴顿王国。请注意，耶稣总是说，他的国不属这世界。
耶稣该如何结束使命？他应该就这样死在床上吗？这样的人不会。他也不能逃跑。前往耶路撒冷过逾越节时，耶稣很可能非常清楚等待他的是什么——他到处都有盟友、门徒和线人。他非常清楚犹太祭司在密谋对付他。这在《乌兰特亚书》中没有明确写明，但结论不言而喻：十字架上的死亡是一个旨在地球上传播其教导的策略的一部分。
为什么？当他被钉十字架时，正值耶路撒冷的逾越节，大批人群聚集到耶路撒冷。在原本就居住着大量人口的耶路撒冷，又从整个巴勒斯坦地区以及邻国来了同样多的人。耶稣在这三天内被杀。当时已广为人知的人被杀，并在三天后复活。复活的消息像闪电一样传开，因为耶稣向许多人显现。
这是多么了不起的传播他教导的主意！人们当时会问：这个耶稣是谁？他教导了什么？当他们各自回家后，会讲述一切。耶稣只是必须壮烈地死去，他利用自己的死亡来传播他的理想。因此，十字架上的死亡很可能是一个经过深思熟虑的、旨在传播教导的策略的一部分。这个策略被证明是有效的。
上帝牺牲了自己的儿子吗？
根据现行的教会教义，可能会出现以下问题。为什么上帝为了他所创造的人类的利益而牺牲了自己的儿子？如果目的是为了救赎人类的罪，难道他不能原谅他们或惩罚他们，而无需牺牲自己的儿子吗？
古老的犹太观念
基督教中献祭耶稣的观念，即耶稣是上帝的羔羊，从何而来？请所有基督徒原谅，但这种观念毫无意义。这种观念是这样的：上帝爱那个犯罪、犯错、做坏事的人，但不能原谅他。为了原谅这个人，上帝牺牲了他也爱的儿子，并派他到地上，让人杀了他。只有这样，上帝才能原谅这个人的错误。只有那时上帝才满意……
完全没有意义。这种观念从何而来？将耶稣视为牺牲的观念是由使徒保罗引入的。使徒保罗想让基督教对犹太人更具吸引力。在他们的宗教中，献祭的观念仍然存在。
犹太人的献祭观念从何而来？这是旧耶和华上帝的观念，他是报复性的，对人类所做的任何错事都感到愤怒，降灾祸于他们，然后，为了安抚这位上帝，他们献祭，让上帝用非罪人而是他人的血来满足。从某种意义上说，这是一种欺骗上帝的形式。
犹太人将献祭推向了极端，因为他们献人祭。最终，他们认为必须对此采取措施，因为整个村庄失去最好的人只是为了献祭。他们最终转而献动物祭，仍然是血祭，但没那么残酷。献祭的观念正是来自那个时期。还必须补充一点，人祭出现在许多文化中，不仅限于犹太人。
耶稣的新观念
耶稣引入了慈爱上帝的观念，即创造人类的上帝天父。既然上帝是我们所有人的天父，所有人都是兄弟姐妹。根据耶稣的教导，上帝期望人灵性成长，而灵性成长不在于献祭，而在于体验、得出结论并在以后的生活中正确行事。因此，这里没有任何献祭的余地。
我举个例子。根据旧哲学，如果有人伤害了我，比如说我的朋友伤害了我，那么我从那一刻起就恨这个朋友，也伤害他。但因为我造成了伤害，为了让上帝不向我发怒，进而不报复，我就献祭，事情就解决了。根据《旧约》就是这样。
根据耶稣的观念，这不再是这样运作的。也就是说，如果朋友伤害了我，我必须原谅他，不能恨他。此时此刻，献祭毫无意义。因为我必须超越自己的情绪。我必须站在我朋友的立场上，问自己：我的朋友为什么伤害我？也许他需要帮助？比如说，如果他偷了我的东西，也许他缺什么，也许他需要经济帮助？也许他需要找工作方面的帮助？耶稣声称，如果一个人做坏事，他就有问题，需要帮助。没有恨的余地。
总结
因此，根本不存在耶稣被牺牲是为了让我们可以继续犯罪、为所欲为这种情况。不，没有这样的事情。这种观念是由使徒保罗引入的，并由基督教会维持了两千年。这非常不幸，因为耶稣在他的行动中更像一个无畏的战士，为实现目标而押上自己的生命，而不是献祭的羔羊。对人们来说，追随英雄比追随受害者更容易，即使这只是一个比喻。
今天就到这里。我所讲的一切都在《乌兰特亚书》中：
你们自己去读读《乌兰特亚书》吧！下次见！
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