作者：斯瓦沃米尔-日登科
今天，我将告诉你根据《乌兰提亚书》，人死后的生活是什么样的，并将其与西方流行的印度教因果报应和转世理论进行对比。不过，在我们进入主题之前，有一个简短的提醒。
上次我谈到了《乌兰提亚书》中关于人类复活的内容。我说，一个人要复活，需要三个要素。第一个是思想调整器，它是一种神圣粒子，记录着人的经历和体验。第二个是人的灵魂，它由守护天使储存，包含人格特征。第三个基本要素是莫伦提亚身体。这样，人类就在摩尔世界（即半精神半物质的世界）中觉醒了。
让我进一步解释一下印度教的轮回和因果报应理论。轮回理论涉及转世成为各种物质实体。这些实体可以是人、动物或植物。另一方面，因果报应理论与轮回理论密切相关。一个人的业力越好，转世就越好；业力越差，转世就越差。最好的化身是人类，最差的化身是植物。另一方面，“业力 ”本身可以被广义地定义为由行为计算而产生的命运。根据印度教的因果报应和轮回理论，人的目标是获得完美的因果报应，使自己不再需要在地球上继续化身，从而摆脱痛苦。这种境界被称为涅槃。
永恒的冒险
现在让我来谈谈这个话题。根据《乌兰提亚书》，人死后会发生什么？如果一个人从自己的死亡中幸存下来，灵魂的进一步进化会是什么样子？
我在以前的文章中解释过，人死后的生存取决于什么。
https://urantia.online/zh/genju-youlan-di-ya-zhi-shu-renlei-zhi-si
https://urantia.online/zh/wu-lan-di-ya-zhi-shu-zhong-renlei-de-fuhuo
根据《乌兰提亚书》，人死后将继续在魂界生活。我们的世界是物质世界，而道德世界则是能量-物质世界。这个世界的人体也是能量物质。然而，人在这个世界中的功能与在物质世界中的功能是一样的–他们会做出决定，而这些决定会对他们进一步的精神进化产生积极或消极的影响。
在某些时候，人类的道德生活会终结。人类会进入一个更加灵性的世界，然后当他完成所有任务后，这个过程会继续下去。人类的进化是通往上帝的道路，是通往最精神、最不物质的世界的道路。人在一个特定的世界中死去，然后在一个能量越来越大的世界中重生，也就是说，精神越来越多，物质越来越少。
在《乌兰提亚书》中，死后在地球上的生活被反复称为永恒的冒险。这个永恒的冒险包括我们要完成的任务，就像在地球上一样。也许看起来不像，但我们在地球上面临的问题就是我们的课程和任务，当我们处理这些问题时，它们可以提升我们的境界，如果我们失败了，它们也会让我们的精神发展倒退。为了证实未来的生活是一场冒险，我引用了这段话：
“112:7.17 (1239.6) 我们相信，与调整者融合的凡人们，与他们的终局者同伴们一起，注定会以某种方式在第一外部空间层诸宇宙的管理中发挥作用。我们毫不怀疑，这些庞大的星系适时将会成为居住性宇宙。我们同样确信的是，在其中的管理者中间会发现天堂终局者，他们的本质是受造物与造物主混合的宇宙结果。”
从这句话中可以推断出，人类的存在在宇宙中有着特定的目的和更高的意义。
转世并非常态
根据《乌兰提亚书》，尘世生活只是第一步。人类的灵魂是在地球上创造的，并不是为了达到完美，从而避免在涅槃中遭受更多的痛苦，才从一个尘世的创造物流浪到另一个尘世的创造物。
在《乌兰提亚书》中，详细描述了维持生命需要多少精神实体。一切生命都与精神实体有关，但人类灵魂的独特之处在于，只有我们才能做出道德性质的决定。通过这些决定，我们自己创造了自己的灵魂。如果人类在地球上过早地死去，那么他或她就会在死后，在灵魂世界里完成灵魂的创造。如果动物能够做出道德性质的决定，它就会成为精神意义上的人类，也会在死后创造一个存活的灵魂。
道德性质的决定不是直接来自于驱动力、本能或情感，而是来自于公认的价值观。例如，这种价值观可以是对集体的责任感、帮助弱者的意愿、正义感、公平、尊重他人、尊重世界上所有的生物等等。最重要的决定是关于与他人关系的决定。
以下是《乌兰提亚书》中关于因果报应、轮回和涅槃理论起源的一段话：
“94:2.3 (1029.1) 这种对自我的过份专注，必定会导致一种对自我在相续化身为人、畜、草木的无尽循环中非进化性永存的恐惧。在所有本已纠缠到逐渐出现的一神论之上的熏染信仰中，再没有像这种来自达罗毗荼人所在德干半岛的轮回信仰 — 即灵魂转世的教义这样令人窒息的了。这种令人厌烦、毫无变化的反复轮回循环信仰，令苦苦挣扎的凡人丧失了他们长久珍视的、曾是较早期吠陀教信仰的在死中找到解脱及灵魂提升的希望。”
耶稣在中东工作期间，也遇到了因果报应和轮回的信仰，这种信仰在中东地区很有生命力。引文如下
“164:3.4 (1811.5) 在这些地区，有一种关于转世的残留信念。较早期的犹太人导师，与柏拉图、斐洛和许多艾赛尼人一起，都容忍了以下理论，即人们会在一次化身中收获他们在前生中所播种的；由此他们据信在一生中逐渐赎去前生所犯的罪。主发现很难令人们相信他们灵魂没有前生。”
转世案例
根据《乌兰提亚书》，转世是可能的，但不是常态。当人们有特定的任务需要完成时，他们就会返回地球。通常情况下，人类的灵魂不会转世投胎。在《乌兰提亚书》中，我们找不到很多关于人转世的引文。因此，作为一个例子，我将引用耶稣转世的一段话，他的确不是人，而是神。
人的灵魂是凡人在经历和正确认识现实后创造出来的，并因此做出适当的道德决定。与此相反，神圣的灵魂是在一次性的神圣行为中创造出来的。神圣的灵魂不需要体验和认识现实；对这样的灵魂来说，道德选择是不言而喻的。
耶稣在世之前就在宇宙管理中发挥着重要作用，死后又回到了宇宙管理中。以下是我们在《乌兰提亚书》中读到的内容：
“119:7.5 (1317.1) 约书亚•本•约瑟夫，这一犹太婴儿，就像所有其他在此前后的婴儿一样，得以孕育和诞生到这个世界，除了这一特定婴儿是内巴顿的迈克尔化身以外，他是一位天堂圣子和包含万物众生之这一整个地方宇宙的创造者。神灵在耶稣之人类形体中化身的这一奥秘，不同于世界上的自然起源，永远不会得以解决。甚至在永恒中，你也无法知晓造物者以其受造物之形化身的手段和方法，那是上子之都的秘密，这类奥秘是那些经历过赠与经历的圣子们的独有物。”
我们是多么幸运，有这样一位人物来到地球，不是吗？顺便提一下，请注意基督教，尤其是天主教的偏离方向。耶稣变得如此神圣，以至于他不可能只是被孕育出来的。因此，他的主要诫命–爱的诫命–被基督徒选择性地应用，就好像它根本不存在一样。我特别指的是战争和堕胎。
比较
可以看出，印度教的轮回法则与《乌兰提亚书》中描述的精神进化是相似的，只是永恒的生命由不同的阶段、不断的转变和对完美的追求组成。与《乌兰提亚书》更相似的是印度教的因果报应理论。在印度哲学和《乌兰提亚书》所描述的进化过程中，行为的总和都是算数的。
我希望我已经让你们对《乌兰提亚书》中人类的后世生活有了一些了解。今天的话题到此结束。保重，下次再见。自己去阅读《乌兰提亚书》吧。再见！
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视频链接：
https://youtu.be/5lgloncFrOU?si=Vq6NTaaGX6Dzg3kl
引语来源：
https://zh.wikipedia.org/wiki/轉世
https://zh.wikipedia.org/wiki/業
https://zh.wikipedia.org/wiki/涅槃
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